По характеру сообщения предложения можно разделить, подобно как и в русском языке, на повествовательные, вопросительные, побудительные и восклицательные.
1) К повествовательным относятся предложения, сообщающие о каком-нибудь факте или событии, например: И҆ и҆зы́де сло́во сїѐ по все́й і҆ꙋде́и ѡ҆ не́мъ, и҆ по все́й странѣ̀ (Лк. 7, 17).
2) К вопросительным относятся предложения, заключающие в себе вопрос. Вопросительные предложения обычно оформляются вопросительными местоимениями, наречиями или частицами (кто̀, что̀, что̀ ꙗ҆́кѡ, кі́й, чі́й, гдѣ̀, вскꙋ́ю, ли, а҆́ще, є҆да̀ и др.). После вопросительных предложений обычно ставится вопросительный знак (;). Примеры: ты́ ли є҆сѝ грѧды́й, и҆лѝ и҆но́гѡ ча́емъ; (Лк. 7, 20); Но чесѡ̀ и҆зыдо́сте ви́дѣти; прⷪ҇ро́ка ли; (Лк. 7, 26); ѽ ро́де невѣ́рный и҆ развраще́нный, доко́лѣ бꙋ́дꙋ съ ва́ми; доко́лѣ терплю̀ ва́мъ; (Мф. 17, 17).
3) К побудительным относятся предложения, выражающие волеизволение говорящего. Побудительные предложения обычно выражаются повелительным или желательным наклонением, например: ѡ҆блѧ́зи съ на́ма, ꙗ҆́кѡ къ ве́черꙋ є҆́сть (Лк. 24, 29); гдⷭ҇и, да прозрю̀ (Лк. 18, 41).
4) К восклицательным относятся предложения, выражающие эмоциональное отношение говорящего к высказываемому. Восклицательные предложения в церковнославянском языке обособляются обычно запятой или точкой; впрочем, после восклицательных предложений, выражающих удивление, может стоять восклицательный знак (или ᲂу҆диви́тєльнаѧ), например: Полꙋ́нощи же во́пль бы́сть: сѐ жени́хъ грѧде́тъ, и҆сходи́те въ срѣ́тенїе є҆гѡ̀ (Мф. 25, 6). Сн҃е даві́довъ, поми́лꙋй мѧ̀ (Мк. 10, 48). Ѽ ка́кѡ, въ вы́шнихъ непостижи́мъ сы́й, ѿ дв҃ы ражда́етсѧ! (Благовещение, на Господи воззвах).