Придаточным подлежащим является предложение, поясняющее подлежащее главного предложения, выраженного местоимением (указательным, отрицательным или определительным) или выполняющее функцию отсутствующего в главном предложении подлежащего. Предложение придаточное-подлежащее отвечает на вопрос именительного падежа: кто? что? Например: И҆́же мѧ̀ сотворѝ цѣ́ла, то́й мнѣ̀ речѐ: возмѝ ѻ҆́дръ тво́й и҆ ходѝ (Ин. 5, 11); ничто́же бо є҆́сть покрове́но, є҆́же не ѿкры́етсѧ, и҆ та́йно, є҆́же не ᲂу҆вѣ́дѣно бꙋ́детъ (Мф. 10, 26); Всѧ̑, є҆ли̑ка и҆́мать ѻ҆ц҃ъ, моѧ̑ сꙋ́ть (Ин. 16, 15).
Местоимение в главном предложении часто опускается; однако легко подразумевается: а҆́ще въ ва́съ пребꙋ́детъ, є҆́же и҆спе́рва слы́шасте (1 Ин. 2, 24); и҆ є҆́же а҆́ще свѧ́жеши на землѝ, бꙋ́детъ свѧ́зано на нб҃есѣ́хъ (Мф. 16, 19); и҆́же а҆́ще хо́щетъ въ ва́съ вѧ́щшїй бы́ти, да бꙋ́детъ ва́мъ слꙋга̀ (Мф. 20, 26).
Отсутствие местоимения-подлежащего особенно характерно в тех случаях, когда сказуемое главного предложения по значению близко к безличному, однако все же в такое предложение можно вставить местоимение то̀, например: и҆лѝ мни́тсѧ тѝ, ꙗ҆́кѡ не могꙋ̀ ны́нѣ ᲂу҆моли́ти ѻ҆ц҃а̀ моего̀ (Мф. 26, 53); довлѣ́етъ ᲂу҆ченикꙋ̀, да бꙋ́детъ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆чи́тель є҆гѡ̀ (Мф. 10, 25); нѣ́сть бо та́йно, є҆́же не ꙗ҆́влено бꙋ́детъ: нижѐ ᲂу҆тае́но, є҆́же не позна́етсѧ и҆ въ ꙗ҆вле́нїе прїи́детъ (Лк. 8, 17); ѿ вѣ́ка нѣ́сть слы́шано, ꙗ҆́кѡ кто̀ ѿве́рзе ѻ҆́чи слѣ́пꙋ рожде́нꙋ (Ин. 9, 32); и҆ рече́тсѧ тѝ, что́ ти подоба́етъ твори́ти (Деян. 9, 6); до́брѣе бы́ло бы є҆мꙋ̀, а҆́ще не бы̀ роди́лсѧ человѣ́къ то́й (Мк. 14, 21).
Предложения придаточные-подлежащие присоединяются к главному при помощи следующих союзных слов и союзов: и҆́же, ꙗ҆́же, є҆́же, что̀, є҆ли̑цы, є҆ли̑ка, ꙗ҆́кѡ, да, а҆́ще и под. (см. предыдущие примеры).
Главное предложение, состоящее из сравнительной степени лꙋ́чше є҆́сть, ᲂу҆до́бѣе є҆́сть, до́брѣе є҆́сть и под., обычно имеет при себе придаточное предложение-подлежащее с союзом не́же или не́жели. Такое придаточное предложение бывает с усеченным сказуемым, например: Лꙋ́чше є҆́сть ᲂу҆бо́гъ ходѧ́й въ простотѣ̀ свое́й, не́же (есть) бога́тый стропти́въ ᲂу҆сты̀ свои́ми и҆ несмы́сленъ (Притч. 19, 1); Лꙋ́чше части́ца ма́лаѧ со стра́хомъ гдⷭ҇нимъ, не́жели сокрѡ́вища вє́лїѧ без̾ боѧ́зни (Притч. 15, 16); ᲂу҆до́бѣе же є҆́сть нб҃ꙋ и҆ землѝ прейтѝ, не́же ѿ зако́на є҆ди́ной чертѣ̀ (удобно есть) поги́бнꙋти (Лк. 16, 17).